ৰাজপুত বংশ: ভাৰতৰ মধ্যযুগীয় যোদ্ধা শাসকৰ গৌৰৱময় ইতিহাস

 

ৰাজপুত বংশ: ভাৰতৰ মধ্যযুগীয় যোদ্ধা শাসকৰ গৌৰৱময় ইতিহাসৰাজপুতসকলে সপ্তম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকালৈ (৬৪৭–১২০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) উত্তৰ, পশ্চিম আৰু মধ্য ভাৰতত শাসন কৰিছিল। হৰ্ষবৰ্ধনৰ সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত ৰাজপুতৰ উত্থান ঘটে, যিসকলে তেওঁলোকৰ সাহস, আনুগত্য আৰু ৰাজকীয় মৰ্যাদাৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। ‘ৰাজপুত’ নামটো ‘ৰাজপুত্ৰ’ শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ ‘ৰজাৰ পুত্ৰ’। তেওঁলোক আছিল যুদ্ধক্ষেত্ৰত পাৰ্গত যোদ্ধা আৰু প্ৰশাসনিক কাৰ্যৰ দায়িত্ব পালনকাৰী। ৰাজপুতসকলে নিজকে উত্তৰ ভাৰতৰ শাসক সামৰিক অভিজাতৰ বংশধৰ বুলি দাবী কৰিছিল। এই লেখাটোত আমি ৰাজপুতৰ পটভূমি, প্ৰধান গোত্ৰ, প্ৰশাসন, ধৰ্ম, শিল্প-স্থাপত্য, সাহিত্য আৰু পতনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম।ৰাজপুতৰ পটভূমিৰাজপুতৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বিভিন্ন তত্ত্ব প্ৰচলিত। কিছুমান ঐতিহাসিকৰ মতে, তেওঁলোক বিদেশী আক্ৰমণকাৰী (যেনে হুণ, শক) আৰু ভাৰতীয় ক্ষত্ৰিয়ৰ সংমিশ্ৰণৰ ফল। এই বিদেশীসকল ভাৰতীয় সমাজত সম্পূৰ্ণৰূপে একত্ৰিত হৈছিল। ৰাজপুতৰ কিংবদন্তিসমূহে এই তত্ত্বৰ সমৰ্থন কৰে। ৰাজপুতসকল ৩৬টা গোত্ৰত বিভক্ত, যিসকল তিনিটা মূল বংশ—সূৰ্যবংশ, চন্দ্ৰবংশ আৰু অগ্নিবংশৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। সূৰ্যবংশী ৰাজপুতসকলে নিজকে সূৰ্যদেৱৰ বংশধৰ, চন্দ্ৰবংশীসকলে চন্দ্ৰৰ বংশধৰ আৰু অগ্নিবংশীসকলে অগ্নিদেৱৰ বংশধৰ বুলি দাবী কৰে। প্ৰতিটো বংশৰ ভিতৰত একাধিক কুল বা গোত্ৰ আছে, যিসকলে এজন সাধাৰণ পুৰুষ পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা উৎপত্তিৰ দাবী কৰে।ৰাজপুতৰ প্ৰধান গোত্ৰচৌহান (দিল্লী-আজমেৰ, ৭ম শতিকা–১১৯২ খ্ৰীষ্টাব্দ)চৌহান বংশে অষ্টমৰ পৰা দ্বাদশ শতিকালৈ দিল্লী, আজমেৰ আৰু ৰণথম্ভোৰ শাসন কৰিছিল। তেওঁলোকে ৰাজপুতানাৰ শিৰোহী আৰু কোটাতো প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল। পৃথ্বীৰাজ তৃতীয় এই বংশৰ বিখ্যাত ৰজা, যিয়ে ১১৯১ খ্ৰীষ্টাব্দত প্ৰথম তৰাইনৰ যুদ্ধত মুছলিম আক্ৰমণকাৰী মুহাম্মদ ঘোৰীক পৰাস্ত কৰিছিল। কিন্তু ১১৯২ৰ দ্বিতীয় তৰাইনৰ যুদ্ধত তেওঁ পৰাজিত হয়।চন্দেল্লা (বুণ্ডেলখণ্ড, ৮৩১–১২০২ খ্ৰীষ্টাব্দ)চন্দেল্লা বংশে নৱমৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতিকালৈ মধ্য ভাৰতৰ বুণ্ডেলখণ্ড অঞ্চলত শাসন কৰিছিল। তেওঁলোক চন্দ্ৰবংশী ৰাজপুত আছিল আৰু গুজৰাৰ, হুণ আৰু মধ্য এছিয়াৰ জনগোষ্ঠীৰ সংমিশ্ৰণৰ ফল বুলি ধৰা হয়। তেওঁলোকে জেজাকভুক্তি নামেৰে জনাজাত এই অঞ্চলত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল।ৰাঠোৰ (কানৌজ, ১০৯০–১১৯৪ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰাঠোৰ বা গহৰৱাৰ বংশে কানৌজ, বানাৰস আৰু অযোধ্যাৰ ওপৰত শতাধিক বছৰ শাসন কৰিছিল। গোবিন্দচন্দ্ৰৰ (১১১২–১১৫৫) শাসনকালত এই বংশ শীৰ্ষত উপনীত হয়। কিন্তু শেষৰ মহান ৰজা জয়চন্দ্ৰ মুহাম্মদ ঘোৰীৰ হাতত নিহত হয়, আৰু তাৰ পিছত ৰাঠোৰৰ পতন ঘটে।পৰমাৰ (মালৱা, ৭৯০–১১৫০ খ্ৰীষ্টাব্দ)পৰমাৰ বংশে ৰাষ্ট্ৰকূটৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে নৱম শতিকাৰ পৰা মালৱাত শাসন কৰিছিল। উপেন্দ্ৰ বা কৃষ্ণৰাজা এই বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল। তেওঁলোকৰ ৰাজধানী প্ৰথমে উজ্জয়িনী আৰু পিছত ধাৰাত স্থানান্তৰিত হয়। শেষ পৰমাৰ ৰজা মহালকদেৱ ১৩০৫ খ্ৰীষ্টাব্দত দিল্লীৰ আলাউদ্দিন খলজীৰ হাতত পৰাজিত হয়।সিছোদিয়া (মেৱাৰ, ৮ম শতিকা–১৯৩০ খ্ৰীষ্টাব্দ)মেৱাৰৰ সিছোদিয়া বংশ, যাক ‘মেৱাৰৰ গৃহ’ বুলিও জনা যায়, উদয়পুৰ ৰাজ্য হিচাপে বিখ্যাত। হাম্মীৰ সিং, মহাৰাণা কুম্ভা, মহাৰাণা সংগা আৰু মহাৰাণা প্ৰতাপ সিং এই বংশৰ বিখ্যাত শাসক। তেওঁলোকে তুঘলক সুলতানৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰি মেৱাৰৰ প্ৰতিষ্ঠা পুনৰুদ্ধাৰ কৰে।সেন (১০৯৭–১২২৫ খ্ৰীষ্টাব্দ)সেন বংশে বংগত শাসন কৰিছিল আৰু কৰ্ণাটকৰ পৰা উৎপত্তি হৈছিল। বিজয় সেনে পাল বংশৰ মদনপালক উৎখাত কৰি সেন সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে। বল্লাল সেনে কুলিন প্ৰথা প্ৰৱৰ্তন কৰে, আৰু লক্ষ্মণ সেন এই বংশৰ শ্ৰেষ্ঠ শাসক আছিল। মুহাম্মদ বখতিয়াৰ খলজীয়ে ১২০৪ খ্ৰীষ্টাব্দত সেন সাম্ৰাজ্যৰ পতন ঘটায়।প্ৰতিহাৰ (কানৌজ, ৭৩০–১০৩৬ খ্ৰীষ্টাব্দ)প্ৰতিহাৰসকল অগ্নিবংশী ৰাজপুত আছিল আৰু ৰাষ্ট্ৰকূটৰ সামন্ত হিচাপে উত্থান ঘটায়। তেওঁলোকে মালৱা আৰু গুজৰাট-ৰাজস্থান সীমান্তত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে। ভোজ এই বংশৰ বিখ্যাত শাসক আছিল। ১৩০৫ খ্ৰীষ্টাব্দত দিল্লী সুলতানৰ আক্ৰমণত তেওঁলোকৰ পতন ঘটে।ৰাষ্ট্ৰকূট (মান্যখেট, ৭৫৩–৯৮২ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰাষ্ট্ৰকূটসকল চালুক্যৰ সামন্ত হিচাপে উত্থান ঘটায় আৰু দন্তিদুৰ্গই এই বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। গোবিন্দ-III আৰু আমোঘৱৰ্ষ শ্ৰেষ্ঠ শাসক আছিল। আমোঘৱৰ্ষই ‘কবিৰাজমাৰ্গ’ নামৰ কন্নড় কাব্যৰ প্ৰথম গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে। কৃষ্ণ-Iয়ে এলোৰাৰ শিৱ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে।প্ৰশাসনৰাজপুত ৰাজ্যৰ প্ৰশাসন জাতি ব্যৱস্থাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল। কেৱল উচ্চ জাতিৰ লোকসকলক প্ৰশাসনত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল, আনকি ৰজাও এই জাতিৰ সদস্য আছিল। প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত জাতিৰ স্বাৰ্থৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰিলে ৰজাক উৎখাত কৰা হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ৰজা সৰ্বোচ্চ কৰ্তৃপক্ষ হৈ পৰে, যিয়ে নিৰ্বাহী, বিচাৰ আৰু সামৰিক শাসন নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। মন্ত্ৰী পৰিষদে প্ৰধান নীতিৰ বিষয়ত পৰামৰ্শদাতাৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। মন্ত্ৰীৰ পদ প্ৰায় বংশানুক্ৰমিক আছিল।ধৰ্মৰাজপুতৰ অধিকাংশই হিন্দু ধৰ্মৰ অনুসাৰী আছিল, যদিও কিছুমানে ইছলাম আৰু শিখ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। কৰ্ণী মাতা, শিৱ আৰু দুৰ্গা তেওঁলোকৰ প্ৰধান দেৱতা আছিল। মুছলিম আক্ৰমণৰ সময়ত ৰাজপুতসকলে হিন্দু ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰধান ৰক্ষক হিচাপে কাম কৰিছিল। কিছুমান ৰাজপুতে ইছলাম গ্ৰহণ কৰিলেও তেওঁলোকৰ হিন্দু উপাধি যেনে ৰাণা আৰু চৌহান বজাই ৰাখিছিল।শিল্প আৰু স্থাপত্যৰাজপুতৰ স্থাপত্যৰ ভিতৰত দুৰ্গ, প্ৰাসাদ, মন্দিৰ, বাৱলি আৰু উদ্যান উল্লেখযোগ্য। মুছলিম আক্ৰমণৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত দুৰ্গসমূহ প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। মোগল স্থাপত্যৰ প্ৰভাৱ ৰাজপুত শিল্পত পৰিলক্ষিত হয়। মহাবলীপুৰমৰ ৰথ, এলোৰাৰ কৈলাস মন্দিৰ আৰু এলিফেণ্টাৰ শিল্পকৰ্ম (৬০০–৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) ৰাজপুতৰ শিল্পৰ উৎকৰ্ষৰ নিদৰ্শন। ৰাজপুতসকলে নগৰ পৰিকল্পনাতো অৰিহণা যোগাইছিল।সাহিত্যৰাজপুত যুগত বহুতো কাব্য আৰু নাটক ৰচিত হৈছিল। জয়দেৱৰ ‘গীতগোবিন্দ’, ভাৰৱিৰ ‘কীৰ্তনাৰ্জুনীয়’, ভৰ্তৃহৰিৰ ‘ৰাৱণবধ’ আৰু মহেন্দ্ৰপালৰ ‘কাব্য মীমাংসা’ উল্লেখযোগ্য। ৰাজশেখৰৰ ‘বাল ৰামায়ণ’, ভৱভূতিৰ ‘মহাবীৰচৰিত’ আৰু ‘উত্তৰৰামচৰিত’ নাটকও বিখ্যাত। কল্হণৰ ‘ৰাজতৰঙ্গিনী’, জয়নীকৰ ‘পৃথ্বীৰাজ বিজয়’ আৰু হেমচন্দ্ৰৰ ‘কুমাৰপাল চৰিত’ ইতিহাসৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰচনা। চণ্ড বৰদাইৰ ‘পৃথ্বীৰাজ ৰাসো’ আৰু বল্লালৰ ‘ভোজ প্ৰবন্ধ’ জীৱনীমূলক ৰচনা। পাল বংশৰ কবি সন্ধ্যাকৰ নন্দীৰ ‘ৰামচৰিত’ আৰু মুঞ্জা আৰু ভোজৰ কাব্যও উল্লেখযোগ্য।পতনৰাজপুতৰ পতনৰ মূল কাৰণ আছিল তেওঁলোকৰ মাজত কেন্দ্ৰীয় কৰ্তৃপক্ষৰ অভাৱ, ঐক্যৰ অভাৱ, পুৰণি সামৰিক কৌশল আৰু দুৰ্বল গুপ্তচৰ ব্যৱস্থা। তেওঁলোকে পৰিয়ালৰ স্বাৰ্থ আৰু গৌৰৱৰ বাবে যুদ্ধ কৰিছিল, দেশ বা জাতিৰ প্ৰতি দায়িত্ববোধৰ অভাৱ আছিল। ফলত, সাহসী যোদ্ধা হোৱাৰ পিছতো তেওঁলোক মুছলিম আক্ৰমণকাৰীৰ কাষত পৰাজিত হয়। ১২০০ খ্ৰীষ্টাব্দত সুলতানৰ হাতত তেওঁলোকৰ শাসনৰ অৱসান ঘটে।
ৰাজপুত শাসকসকলে সপ্তমৰ পৰা দ্বাদশ শতিকালৈ উত্তৰ আৰু পশ্চিম ভাৰত শাসন কৰিছিল। ৩৬টা গোত্ৰৰে গঠিত এই যোদ্ধা সম্প্ৰদায়ৰ যুগক ‘শৌৰ্যৰ যুগ’ বুলি জনা যায়। তেওঁলোকৰ ঐক্যৰ অভাৱ, পাৰস্পৰিক বিবাদ আৰু পুৰণি সামৰিক কৌশলৰ বাবে তেওঁলোক মুছলিম আক্ৰমণকাৰীৰ হাতত পৰাজিত হয়। তথাপিও, ৰাজপুতৰ শিল্প, স্থাপত্য আৰু সাহিত্যই ভাৰতীয় সংস্কৃতিত অমলিন অৰিহণা যোগাইছে।

---